Langsung ke konten utama

PENGLUKATAN NAWA SANGA untuk Sawah atau Tegalan


_*Penglukatan Nawa Sanga*_

Ong Sang tabeya pakulun, lingira watek dewata nawa sanga kabeh. Manusanira aneda anugraha penglukatan kang sarwa tinandur, mungkang maletik ing ibu pertiwi, kang sarwa tumuwuh, phala bungkah phala gantung, sakahuban dening akasa, sakasangga dening pertiwi, sakaslehan, dening Sang Hyang Aditya, wulan, lintang tranggana, pada kalukat kalebur. Saletehing bhumi kabeh, sasab marana laputen, sebel seseg putek latek, sangkala nyanyad taleteh, salah panjing, salah tiba, salah laid, salah pati. Kalukat denira Sang Hyang Iswara, kapurna de Sang Hyang Brahma, karapuh de Sang Hyang Wisnu, purna jati paripurna.
Ong paripurna swaha.
Ong Sa Ba Ta A I, Na Ma Si Wa Ya. (ranjingan sekare ring sangkune).

Lanturang malih.

Ong candang mati busung mati, busung lanas sapantusan. Gadgad mereng, lalandakan, beseh kabeben kaleleng, walang sangit, walang awus, walang anggas, tikus paksi. Aja sira sami mangan parinira Bhatari Shri. Mundur sira maring campa keling, jambudwipa. Aja sira mawali waliya muwah, apan sira pandadiyan ing wong mati salah pati.
Yan sira arep lukata, mati sira mangke. Yan sira mati, kalukata sira lanang wadon, pamuliha atmanta maring Bhatara Rudra.
Yan wadon sira mandadi istri listu hayu.yan lanang dadi ta sira jajaka apekik, tumitis sira maring ulun, yan sira tumitis, tutur-tutur aywa lupa, inget-inget aywa lali, ahening rupanta tanpataleteh.
Ong sri yawe namo namah Siwaya. (pulang sekare ring sangkune)

Lanturang malih mantrane

Ong sira bregala bregali, yan sira tan arep lukata, aja sira maring kene, aja sira mangan pari nira Bhatari Istri. Yan sira tan arep lukata, tinemahan sira dening para watek Dewa Nawa Sanga. Moga sira embet jengkang, mati tan mati, urip tan urip.
Tan mangan sarwa tumuwuh, ing rat bhuwana, dadi kang sarwa tumuwuh, murah kang sarwa tinuku. Urip janma, urip pasu, murah kang sarwa tinadah. Pakirtinira Bhatara Deqata Nawa Sanga.
Kasungsung ring manusa kabeh, mahetis ikang pertiwi, adoh kang sasab marana, mari ikang bhuta dengen, Dewa Bhatara amertanin, asari kanv sarwa bhinukti, amertani kang pangan kinum, kang sarwa wisya temahan amerta.
Ong werdhi-werdhi nadi kang sarwa phala, sarwa bungkil.
Ong siddhir astu ya namah swaha.

Komentar

Postingan populer dari blog ini

NAMA - NAMA BINATANG DALAM BAHASA BALI

Adan-adan buron 1.    Panak Jaran madan bebedag 2.    Panak kambing madan wiwi 3.    Panak meng madan tai 4.    Panak bojog madan apa 5.    Panak sampi madan godel 6.    Panak bebek madan memeri 7.    Panak siap madan pitik 8.    Panak bikul madan nyingnying 9.    Panak bangkung madan kucit 10.    Panak cicing madan kuluk/konyong 11.    Panak kakul madan picipici 12.    Panak penyu madan tukik 13.    Inan lindung madan kodes 14.    Panak capung madan blauk 15.    Celeng ane kaliwat wayah kanti pesu caling madan bangkal 16.    Inan pitike madan pangina 17.    siap ane muani suba wayah madan manuk 18.    yuyu di pasihe madan cangking 19.    kakul di pasihe madan omang-omang 20. Pa nak Maca...

SEJARAH SEMAR DI NUSANTARA

*SEJARAH SEMAR DI NUSANTARA* Semar dalam Kitab Sudamala. Menurut Van Stein Callenfels dalam disertasinya sebagaimana dikutip oleh Mulyono, bahwa Kitab Sudamala dengan tegas telah menyebut nama Semar. Hal ini dapat dilihat pada penggalan bait ke-39 dari kitab tersebut. “PunSmar hamuwus mangke, hatarimengsun kakang matur ring sang mahadibya mangko, haglis ni Putut matura, ring sang maharesi mangke”. Artinya: “Kata-kata dari Putut berbunyi” Inilah Semar yang terhormat, yang diberikan oleh sang pertapa yang baik kepada anda. Sampaikanlah penghormatanku, terimakasihku kepada sang pertapa” (Mulyono, 1982:15-19). Berdasarkan kutipan tersebut bahwa tokoh Semar paling tidak telah ada sejak zaman Majapahit, yaitu abad ke-XV sebagaimana Kitab Sudamala tersebut ditulis. Namun demikian, perlu dikritisi lagi bahwa masih terdapat sumber lain yang tampaknya lebih tua dari Kitab Sudamala yang juga menampilkan nama tokoh Semar, yaitu Kitab Gatutkacasraya. Semar dalam Kitab Gatutkacasraya. ...

KAJANG DALAM UPACARA NGABEN

Kajang berasal dari bahasa kawi yang artinya penutup, atau kerudung. Kajang adalah salah satu piranti upacara Pengabenan. Kajang ini terbuat dari selembar kain putih dengan panjang kurang lebih satu setengah meter (3 hasta). Dalam lembaran kain tersebut ditulisi dengan gambar-gambar tertentu dan aksara-aksara modre yang memiliki nilai-nilai magis sebagai simbol kelepasan. Dalam membuat kajang ini, tidak sembarang orang boleh membuatnya, biasanya orang yang berhak membuat adalah Sang Sulinggih (dwijati) , orang yang ditunjuk/mendapat anugrah dari Sulinggih untuk nyurat kajang, atau pemangku kawitan. Cerita awal tentang kajang ini terdapat dalam Kakawin Bharatayudha, diceritakan dalam kakawin tersebut Dewi Hidimbi meminta sebuah kerudung kepada Dewi Drupadi untuk menutup diri dalam perjalanan yang panas untuk menemui nenek moyang (leluhur) agar tidak mendapat rintangan dalam perjalannya menuju Swarga. Dalam kisah ini tersirat nilai yang sangat mendalam tentang fungsi, dan makna penggun...